找我想找的男人，结我想结的婚，过我想过的日子

子宫，是婚姻的江湖

让我们给婚姻一个长焦，拉到远古。婚姻经历了一妻多夫、一夫多妻，经历了族内婚、族外婚、对偶婚，到现在普遍的一夫一妻制。

从原始社会算起，婚姻存在约300万年了。先由女性掌控，也就是母系社会，后是男性掌控，从父系社会到现在。

母系社会是女权社会，女人在社会掌管大权，在家庭一锤定音。这时候我们看到很多歌颂女性的神话，女娲补天造人，精卫填海、西圣王母、女和月母……

女性的权威地位源于显著的繁殖能力，人类必须借助子宫传宗接代以不被淘汰。子宫让女性曾经显赫一时。

新石器时代，进入父系社会，男人统治社会和家庭，创世祖由女娲变成了盘古。私有制诞生：女人必须守寡，戴贞操带，立贞节牌坊，可以拿到市场去卖。在欧洲，首诞“妓女”职业。

吴起“杀妻求将”，可一窥女性地位。吴起，与孙子齐名的军事家，卫国人，服务鲁国国君。鲁国国君欲重用吴起攻打齐国，却因吴起妻子为齐国人而犹豫。吴起为表忠心，杀了自己的妻子。尔后攻打齐国，大胜。

相比较女人，男人更爱权力。女性失去地位和身份，成为配角，成为商品，成为男人的私有财产，余下被歧视的女性性别。

谁做主，谁就决定婚姻制度的内容，以及婚姻舆论的导向。婚姻制度、婚姻舆论，可说男性和女性争夺主权的结果。

不做在婚姻里行走的子宫

今天，阔别万年的女权，把女人从男人身上分离出来，女人要和男人肩并肩，去创造生活。就像诗人舒婷《致橡树》写的：

我必须是你近旁的一株木棉作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；叶，相触在云里。

不做胁骨，不做花瓶的女权，使婚姻丰富多元，“生如夏花”。

首先，婚姻呈现“许三多”现象：离婚多、剩女多、同居多。许三多现象，有人会很为是“乱象”，我的看法，它们也许是女性的婚姻“独立”宣言。

敢于拒绝糟糕的婚姻

“独立”就是敢于拒绝糟糕的婚姻。这是一线天，比珠峰还陡峭，比过山车还跌宕起伏。离婚没有套路，只有心路，迷路后找不到出路，就是死路。

为什么这么说？离婚是结束一段亲密关系。看起来是两个人的事，后面却是一群人、一个社会。你以为你只是和另一半结婚，大错特错，你是和整个社会结婚。若你离婚，你是和整个社会离婚。所以离婚比结婚、不婚更需要勇气。

遇罗锦是代表，因离婚而家喻户晓。1980年《婚姻法》颁布前后，社会出现一轮离婚潮。

1980年5月16日，34岁的遇罗锦向法院提交离婚诉讼，引起轩然大波。媒体讨诛笔伐，有称“一个行为不检点的女人”，有称“一个堕落的女人”。

两家百万发行量的杂志发动大讨论：婚姻是以政治、物质还是以爱情为基础？离婚标准是“理由论”还是“感情论”?主流舆论一边倒地谴责遇罗锦。

1980年9月25日，北京市朝阳区人民法院做出一审判决：原被告婚后没有建立夫妻感情，这对双方都是一种牢笼。判决离婚。遇罗锦老公不服，上诉。

1981年1月19日，北京市中级人民法院裁定：“婚后没有建立起夫妻感情”与事实不符，发回重新审判。1981年1月28日，朝阳区人民法院重新开庭审理。最终调解离婚。

遇罗锦，北京人，出生知识分子家庭。1970年3月，因下乡在黑龙江，和一素不相识的农民结婚，户口从贫困地区迁到东北。4年后离婚回京。

1978年，在北京谋生不顺，与北京工人蔡钟培结婚。蔡钟培认为遇罗锦离婚，是过河拆桥、忘恩负义。顶着道德谴责，遇罗锦坦然：我是否把继续和蔡钟培凑合过，作为对自己的惩罚，永远自欺地过下去？

遇罗锦是新中国成立以来，第一个大张旗鼓冲出无爱婚姻牢笼，解放自己的勇敢女性。她给出《玩偶之家》娜拉的结局，找我想找的男人，结我想结的婚，过我想过的日子。

接着更多的女性顶着社会压力，冲出无爱婚姻牢笼。

1997年，由王玲等调研撰写的《653对中年夫妻婚姻现状及影响因素探讨》显示，离婚家庭，以感情不和为由提出离婚占离婚家庭总数的98%。

提示注重夫妻心理交流，感情养护对维持家庭的稳定性十分重要的。表明越来越多女性敢于拒绝糟糕的婚姻，也表明女性在婚姻中觉醒。

从男人的买卖品，到敢于离婚，女人走出“从一而终”的老式婚姻，冒被主流社会、同类抛弃的风险，表达：不做没有爱的婚姻的陪葬品。坚持：我不要这个男人，我要的是那个男人。女人多了一个选择去掌握自己的命运。

敢于拒绝“将就”

现代婚姻还有一个现象，我把它叫做“夫妻贝多分”，即分床、分被、分居、分心。这样的夫妻心已离婚。所以他们常常愤慨：婚姻是爱情的坟墓，还要防着小三来盗墓。或者感叹：婚姻是地狱。

上周在琴行，一对母女很可爱，嬉笑着，猫着腰，站在琴行的侧窗，瞄着琴行大门，像准备等着谁出来给一个大惊喜。

一个男人走了出来，母女蹑手蹑脚靠近，满含喜悦。男人侧头，发现母女，阴沉着脸，待母女走近，一个巴掌甩在小女孩的脸上。女孩笑容凝固，呆立。

母亲脸色阴了阴，然后闪出笑容，去开车门，女孩坐了进去，男人过来，一把拽出女孩，母亲忍不住了，低声：你干吗？男人阴着脸：你进去！母亲又挤出笑脸。

这个妻子，她觉得婚姻是天堂还是地狱，还是一会在天堂畅游，一会在地狱受刑？这个女孩，长大后会想结婚吗？

如果说婚姻是地狱，那这个地狱是女人宠男人宠出来的。或者说是女人屈从男人屈从出来的。这个妻子幸福感如何不知道，我可能会武断的认为，和感慨婚姻是爱情的坟墓的人一样，她可能行使的是男人的子宫功能。行使子宫功能的人，才是真正的剩女，因为剩下的只有女人的躯壳。

你想做男人的子宫，还是男人的女人？如果你做男人的子宫，你只是男人的部分，如果你做男人的女人，那你是男人的伴侣。大众定义的剩女，那些有自己主见的女人，没有选择做男人的子宫，也没有选择做男人的女人，她选择的也许是做社会的女人。

国家前副总理吴仪终身未嫁，她说：我比较顽强，要成为自己生活的主人，不能让舆论左右我。一个单身的女人，没有这一条，很难坚持下来。吴仪选择的是做生活的主人。

与其弹奏无意义的“夫妻贝多分”，不如做自己想做的事。剩女是剩下宝贵时间和思想的女人，她们也恐慌，也许也会恐婚，有的剩女可能不知道自己为何不结婚，以为是担心婚后影响工作或生活等，其实让她们坚持不婚的，可能是追求独立的自我，或者在和男权交战中成熟的自我。

在她们的自我里，张扬着拒绝，拒绝“将就”，拒绝“屈从”，拒绝将就男人，将就婚姻，拒绝将就社会，将就性。我行我素，我素我在。

剩女，在婚姻之外，用舒服的方式和社会结婚。

不论在婚姻中，还是在婚姻外，不做男人的子宫，而是做男人的女人，或男人面前的女人，你才能被尊重，才能在婚姻里看到爱情，在两性的世界看到欣赏。